富国汇利,天下熙熙皆为利来原文及意思
富国汇利，天下熙熙皆为利来原文及意思？
出自西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。 原文如下:学周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其後齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。是以齐富强至於威、宣也。
国学故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。
意思是:天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波。
为何一蹶不振的俄罗斯从来不懂得韬光养晦？
深夜，白宫，灯火通明，特朗普和一众幕僚在商议“对俄方略”，氛围热烈。
特朗普给会议定了调：别整一些没用的，我要的是一剑封喉，达到“普京来求我”的结果。
某鹰派献言：大统领，给他们的商品加税，加重重的税。
商务部长冷笑：美俄一年才200亿贸易额，加了税，我们塞牙缝都不够，对于普京，分分钟就能换个国家贸易。
某右派献策：大统领，俄罗斯的经济主要靠石油，咱来个釜底抽薪……
特朗普直接打断，不耐烦：2014年那个不靠谱的奥巴马不是和沙特搞过了吗，油价从120多美元跌到了三四十美元，俄罗斯不也缓过劲来了吗？沙特老弟倒是差点断了气，还不得不抓扣一帮王爷亲戚，收了几千亿美元才缓过神来，你再搞这个，沙特老弟不会再陪我们玩了，我们身后那些石油大金主们肯定也不乐意干，这个不中用，下一个。
海军将领有话说：实在不行，咱封它的石油出口渠道？
特朗普大怒：滚，你想让我和俄罗斯开战吗？再说了，你封了又怎样，俄罗斯的石油很多都是陆上管道，直接通种花家、欧洲家的，你的海军上岸去封？
财政部长接话：大统领，这样，咱就要不冻结他们俄罗斯人在美国的财产、账户，咱封它的美元流通渠道？
众官员大笑：普京那帮子人，压根就不会在美国存钱，俄罗斯帮咱们的人，你也封？美元流通？你去问问普京现在还用多少美元？他把咱们的美债都抛了几百亿了。
某白宫幕僚眉头一紧：大统领，实在不行，咱不许全世界和俄罗斯做生意，咋样？
特朗普白了他一眼：你先问问种花家干不干！德国人干不干！
国防部长站起来，严肃的说：总统大人，这不行，那不行，要不在叙利亚、乌克兰干几发？让俄罗斯人流点血？
国务卿大笑：叙利亚，还有用吗？乌克兰？都是一群扶不起的阿斗，让他们去干俄军，纯粹找死白花钱，我们自己上阵？不说好了俄美之间不直接动手的嘛！真要动手了，美国人民今年的圣诞节就没机会过了。
特朗普指着国防部长：别激动，坐下，我叫你坐下，赳赳武夫，无脑！行了，你闭嘴吧。
会议的氛围渐入沉闷，大家在思考：这俄罗斯人咋这么实诚呢？做事咋不按套路出牌呢？和普京玩，这不好玩。
确实，美国的实力独步全球，俄罗斯的实力不到美国的十分之一，普京对美国，能打的牌也实在太少。
不过普京不着急，他要么不打，一打就是王炸，随便摸几颗核弹就上桌，对此，美国人也只能干瞪眼，实在想不出好法子。
说到底，光脚的不怕穿鞋的，而且两人手里都有枪，虽然美国家里还有各种刀枪剑戟、独门暗器，兵器五花八门，但是，俄罗斯有枪就够了。
经济上，美俄之间的双边贸易额不过200亿美元左右，在各自的对外贸易中只占很小的比例，美国的常规制裁手段对俄罗斯不起作用。
在和美国的经济联系上，普京这些年，不断抛售美债，用换来的美元大量的购入黄金等战略储备，在各个领域和美国做经济上的切割，两国间的经济来往越来越少。
俄罗斯是穷，但是靠1700多万平方公里的丰富资源，一亿多俄罗斯人关起门来也能活下去，而且小康水平没问题，再加上石油工业和军工、农业等强大的实力，俄罗斯其实活得还不错。
从沙俄到苏联，再到俄罗斯，俄罗斯的统治阶层从来就没有“韬光养晦”过，也不想这样，对于普京来说：如果俄罗斯不存在了，还要地球干什么？
古代的以法治国和以德治国？
“以法治国”和“以德治国”，这是中国历史上长久以来的分歧所在，但从实践来看，还是以德治国更靠谱一些。
将这两种方法抽象出来，其实就是法家和儒家的主体思想的差异，导致了其治理社会的方法手段有了明显不同。
在古代，“以德治国”明显要更优于“以法治国”。
以法治国：法家高压统治下的暂行办法需要首先澄清一件事，以法治国并不是依法治国，这是完全不同的两种手段。
一字之差，天壤之别。
中国古代并没有现代意义中的法律，只有用于管理社会的律法，有必要解释一下二者的差异。
现代意义上的法律，是代表着全体人民的意志，要经过严格的立法程序才能生效，它的目的是为社会建立一个框架，包括可以做什么，不可以做什么，受益者是参与制定法律的全体人民。
如果仔细思考就能发现，这个受益过程包括主动和被动的，权利和义务都有较为明确的规定，受到法律保护的主体，既可以通过法律来保障自身权益，也会因为违背法律而受到制裁。
但是，这种情况在古代的律法当中是少见的。
古代律法是由统治者所建立，用于管理治下人民的工具，多是不可以做什么和必须要做什么。
统治者和被统治者虽然都会受益于律法的实施，但被统治者是被动接受的，他们享受何等利好的措施或者经受何等不公的待遇，这都是律法所决定的，自身没有选择的权力。
不像我们今天法律所规定的那样，权利和义务在很大程度上是相当的，在古代的律法当中，义务要远远多于权利。
所以，法家以高压的形式来强迫社会中的普通民众来遵守其所制定的规则，这就是“以法治国”的实质。
它是由韩非子在《韩非子·有度》中明确提出的：
故以法治国，举措而已矣。但是在商鞅时期，这样的举措就已经开始施行了，最为显著的特征就是对于其他学说，尤其是儒家等学说的摒弃，在其治下绝对不允许儒家等学说的流行，这在《商君书》中是随处可见的。
所以，法家的“以法治国”所依据的其实是统治者所指定的“规则”，将这种“规则”以高压强制形式灌输给治下人民，本质上也属于一种压迫。
这种方法最大的问题就在于缺乏监督。
治下百姓只需要被动接受这样的律法，并没有提出意见或者质疑的权利。如果君主贤明，能臣众多，再加上外部环境有着极大的压力，这样的制度在短时期内是可行的。
就像商鞅变法之后的秦国，律法非常严苛，但因为外部压力太大，将国家内部上下两层社会的矛盾转移到了秦国与六国的矛盾，所以没有出过大的问题。
换句话说，高压所形成的社会是极不稳定的，外部压力可以缓解其爆发的时机，但不能消除其存在。
所以秦始皇统一六国之后，继续以严苛的律法来治理国家，在最初阶段还有匈奴边患的问题，但当与匈奴作战胜利之后，长城开始修建，内部的矛盾就开始集中爆发了。
这也是秦二世而亡的一个非常重要的原因所在，也是历史为后世证明了，“以法治国”的不可行性。
以德治国：儒家对于社会管理的精彩洞察与“以法治国”相对立的是儒家的“以德治国”，这种方式的施行难度要比法家大得多，但效果也要好得多。
以德治国，并不仅仅是以道德来约束社会，而是对整个社会的价值观进行统一。
比如说，无论是上层社会的统治者还是下层社会的百姓，他们都将认为封建君主的合理性，认为贵族阶层是合理存在的，所以下层社会就必须服从上层社会的命令。
这种服从是从心里的认同感，并不是外部压力强加于百姓身上的。
那么，在这种价值观的影响下，统治者所颁行的命令，在施行过程中就会非常顺利，这是显而易见的。
而这样的约束力同样存在于上层社会之中。
比如统治者必须施行“仁政”，要为下层社会的百姓提供更好的生活，这也是整个社会的认知。
那么，统治者在颁行命令的时候，就必须要考虑到下层社会的接受能力，所以贤君良臣时代，政策往往开明或者宽松，而昏君佞臣治下，乱命频出，并不能得到社会的认可，就不可避免地出现动荡。
以高压为手段和从心理上认同，这两种方式的高下是可以比较的，虽然前者见效极快，但其崩溃的速度必然也是极快的，秦朝就是一个例证。
而“以德治国”更为重要的是监督体系确立。
之前说，古代“以法治国”实际上是一种高压统治，必然会缺少有效的监督手段，而儒家的“以德治国”手段相对温和，其监督体系也较为完备。
这种监督不仅仅体现在对于上层社会权力的监督，还有下层社会的互相监督。
《论语》当中有这样一句话：
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。明确地提到了统治者需要以德治国，这样才能得到众星，也就是社会的拥护，而这实际上也是一种来自于社会的监督。
如果为政失德，那就是“失道寡助”了。
所以，这样的监督压力是非常大的，尤其是中国古代社会里的阶层具有流动性，并不是界限鲜明的。这一情况在科举施行之后尤为明显，来自于下层社会的监督力量可以达到上层社会，并且这一力量是不容忽视的。
相对于“以法治国”来说，下层社会的百姓有表达自己意愿的权利和方法。
而“以德治国”既然要将其所制定的道德规范作为具有约束力的价值观，那就必须要让下层社会里的百姓能理解这些规则的内涵，所以就必须要对民智进行开启。
所以，儒家是诸子百家当中为数极少的讲求“智民”的学说，而法家、道家等学派是明确主张“愚民”的思想。
“智民”是大势所趋，这在整个世界史上都是不可阻挡的潮流。
儒家的“以德治国”，实际上就是着重培养普通人的是非观，什么样的行为是正确的，什么样的行为是可耻的。
这样一来，可以想见，如果一个普通人触犯了整个社会所认同的价值观念，比如“不忠”、“不孝”、“不信”等等公约良俗，那么不仅仅会受到律法的制裁，更是会受到整个社会的谴责，无所遁形。
这种约束力要比“以法治国”下经常施行的“连坐制”更为有效，也更为长久。
所以说，在没有现代完善的法律法规等更先进措施之前，“以德治国”才是能真正地达到长治久安的有效办法。
为什么古代社会法家的“以法治国”只是昙花一现，而儒家的“以德治国”延续了两千余年，经常有人会说这是历史的选择，具体来看，其原因就在于此。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。为何康有为妻妾成群还富得流油？
历史名人的声誉，也是有行情的。譬如我的广东老乡康有为老师，曾经以“南海圣人”之名为世人所知，可到了当下，在一些瓜众口中笔下，似又渐渐堕为“小人之尤”，令人啼笑皆非。
比如，我前段时间看高晓松的一期《晓说》，里面谈及的“康有为”，形象别说啥高大上了，简直毁三观：学历造假、著作抄袭、履历瞎编、职务扯谎、贪财好色、自欺欺人、招摇诓骗，品行可说卑劣。高举的例证之一，就是康老师整天宣扬男女平等，自己却娶了一堆小老婆，快死了都不放过年幼的小姐姐。康圣人，揭皮起来，整个儿就是寡廉鲜耻、政治投机，靠吹牛与扯谎起家的大妄人。
就我个人看法，自然不会认同这样一个康有为。甚至，我一再坚持，晚清65年（1840-1905），康有为是其中最重要的一位思想大家。但是呢，我也不会否认，这个伟大人物在私德方面确实有些瑕疵。比如，他的晚年收入问题，在诚信方面、在取予方面，就多少有点背离儒家宗旨的教导。
图：澳大利亚“队花”格罗娅，为康有为曾孙女
如果“圣人”就是洁白如处子，那他真不是一个完人——其实按这“十全”标准，连孔子也说不上多伟大。
从现有的一些材料来看，结合他生平言行，康有为这个人，总体上算不上投机。他对政治的态度是很认真的。但同时，也好名好利好色，欲求方面毫不掩饰。
他的一个问题在于，自小都过着养尊处优的生活，小时是少爷，老了是老爷。你让他安贫乐道，像你我一样每天“黄焖鸡米饭”凑合着过，他是做不到的。还有，他年轻时代起，就眼空四海，极其自负，性格中始终有着股“宁为鸡头不为牛尾”的较劲儿，是“只要我舒服，关你屁事”那种人。
图：广东南海区丹灶苏村康有为祖居
这样的处境和性格，决定他从来都不是一个“吾日三省吾身”的端谨君子、规规焉的小儒，而是一个“礼岂为我辈设哉”的狂人型。所以，我觉得批评他贪财、投机的人，表面上箭靶没错，但是理解上可能有差。他私德有出入，可也无愧为一个有始有终的理想主义者，也无妨说他晚清不世出的豪杰。
他如果真的只是一名妄人，你根本无法解释他的大多事迹。比如，他何以会大好前程不走偏走要被杀头之事；比如，他何以会写出那些像《大同书》、《南海先生诗集》光芒万丈的著作；比如，他的晚年，也本可以与敌人合作换取更高的地位的，何至于不稍假借严词拒绝。梁启超是“背叛”早年理想的，时人甚至有说他是“民国吕布”的，而康老师宁死都不会认同民国。
再比如，他在那时，身份论起来算是很卑微的,何以却有那么大的人格魅力，更是我们费解的。要知道，他的弟子们诸如梁启超、陈焕章、徐勤等可都是了不起人物，也多是正人君子，皆非等闲之辈。
别的先不说，这些博古通今的大才、阅人成世的人精、威武不屈的君子，绝大部分一生誓死追随康氏，敬奉其师如对孔子，你真当他们都是傻帽么？
总体而言，可能说的违心一点，对于历史上一些大才雄杰，真不好以常情常理去揣摩他，也不好因了这些小节一棍子打死他。说的严重点，思维单线化的人，真不适合读史，一册《弟子规》足以陪伴一生。
图：康有为在青岛时的故居别墅“天游园”
孔子当年评价管仲，“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也”，意思是说，对于管仲这样一些牛掰人物，他可能真的弄权，可能真的不知礼，可能真的贪财好色，但是不必像对待匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。谈康有为的私德乃至晚年收入问题，鄙意也不应该脱离这个视角为好。
戊戌变法失败那年，康有为才40岁，是壮年。为此，他流亡海外，不仅生计顿无，日子朝不保夕，还要面临随时被清廷暗杀的危险。他论出身，是不错的，广东南海世代官僚地主之家，并不穷困，本足以让他养尊处优继续折腾下去，但随着光绪二十六年即1900年，清廷下令迫害其家庭，甚至将其祖坟尽皆铲平，还悬赏10万两缉拿他，他实际失去了国内所有的经济来源。
图：年过60花甲的康有为，与他3的位年轻姨太太
也就是说，康有为晚年，40岁以后，至于民国二年即1913年以母丧归国，康有为流亡海外整整15年。其间，颠沛流离，没有正式工作，没有家庭支援，没有国内收入，按道理，日子理应是困顿的。
但实际上，实情并非如此。康有为老师不仅不饥寒交迫，还是照旧养尊处优。他地位高，也擅于弄钱。
在海外，他日子过得锦衣玉食，回国后作寓公，还是照样花天酒地。这个人，真是有能耐的，少年时代起，生平理想就是治国平天下，帝王师的梦想破碎之后，搞点钱依然易如反掌。
康老师的生财渠道，倒是不难查出的。粗略说来，主要有三：1，号召粉丝募捐；2，到权门打秋风，请贵家资助；3，他本身是一代人的精神领袖、晚清民国一代文化大师，无论文章、书法还是旧诗，又都极受上流社会追捧，给人作点墓志、写副书法、唱和首诗，所得的报酬都极不菲。所以他的晚年，几乎从不为生计发愁过，周游得起世界，养得起上百号人，买得起几十套房，盖得起多处别墅，娶得了6房太太，70岁去世时，尚有四位夫人在世，存款不知凡几。
比如，他在海外时，因有篡改的密诏作附身符，利用起来那是轻轻松松。那时的海外华侨，为了生活被迫流浪，有亲人在大陆，有祖宗在大陆，他们同样迫切希望国家富强起来。听说康有为是因此受难，都是热心筹钱筹粮帮助康圣人去扳倒慈禧老太婆，给钱是大方的。
康老师跟那些得意门生还开了公司，表面上号召华侨集资作工商、开矿的股份，甚至许诺捐巨款者，将来成功后赠与官职外，给予开矿、筑路、工商等优先权。他就靠着这种非法集资，收拢了大量的钱财，当时据说有百万人认购了他们公司的股票，就连孙文的亲哥都卖了不少牛羊，拿去认购作投资。而这些钱，康老师都拿去搞事了，又真拿出了多少，我们还真不清楚。
比如，他晚年打秋风的本事也是“极高明而道中庸”的。民国以后，中国四分五裂，政治派系多方角力，康老师作为满清遗老代表，资望还是特重的，从中揩油手到擒来。比如，1923年4月，乃彼时炙手可热的吴佩孚50大寿，曾是死对头的康老师，不但不谴责一番，还特地跑去洛阳给予祝贺，并投其所好献寿联：“牧野鹰扬，百岁功名才半纪；洛阳虎踞,八方风雨会中州”，搞得好名的吴玉帅受宠若惊，待为上宾，孝敬的钱物难以胜计。
所以说，康老师真是个人精，论搞钱的能力，晚清民国时期的遗民寓公，很少能及他的。
只是，我想说明的是，这些事情，毕竟还是私德问题。以此否定他，甚至必欲把他说成一个下三滥的小人，也是欠妥的。
我自己，过去一直以来也对他评价不高，总觉得他做事不切实际，所谓维新变法不过纸上谈兵，为人也不够伟光正。但是，这些年，陆续乱翻他的文集，反倒益能体会到他的可贵，甚至是牛掰闪闪之处来。民国以来，萧公权等学者如此看重康有为的思想、理念及政治判断，是有道理的。
图：康有为70岁“七窍出血”而死，其女及门人认为是日本人下毒，因康反对溥仪做傀儡皇帝
倘平心静气读他的书，其实很容易能够感受到，他真可算得上一位卓越的思想家，眼光非常邃远，也是异常深刻的。中国往后近百年的世变，比如共产主义的兴起，他几乎都洞若观火，仿佛预言大师，真是了不起之人。我想，真的关心学问者、社会者、中国前途者，不妨回头读一读他的作品，定会发现一个让你我完全诧异的大师康有为。其余一些八卦，茶余饭后，消闲即可吧。
孔子名言，“大德不逾闲，小德出入可也”。至于高晓松那些自媒体人，那么武断地将他数落的一无是处，并以此“发现”沾沾自喜，多少也是因为他的眼光太局限了，也是人云亦云。我敢担保，高老师其实连一册康书都没读过，所说那些，基本是外行话。
图：1966年8月,康有为墓被作为四旧破坏，后重修
真正的知人论世，当从大处着眼，小点察微，只探测点妇姑勃谿就自满的人，其器太小，是很难读懂中国历史，与过去人物的。
叙即将全面收复伊德利卜？
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叙军拿下伊德利卜城已指日可待，但这个省西南部的地区还有部分极端势力的残余，而伊德利卜北部，还有大批受土耳其豢养的“叙利亚国民军”，他们的地位，是降是战，与伊德利卜相邻的阿夫林地区的地位，这些问题与代尔祖尔、坦夫地区美军在叙身份问题都不宜久拖，都亟待解决，这就看俄叙联军如何选择了。
从目前叙利亚局势看，土叙间在那些叛军，及其割据地盘地位问题上已经翻脸，有俄罗斯的明确全力支持和对土方的遏制，叙利亚就不必太多顾忌，在把南部极端组织武装彻底剿灭后，首要目标就应该趁热打铁，处理北部尚存的两万多叛军，如果他们不降，就必须打！否则为了解决那个非法存在的美军而迁延时日，就会给这些叛军传递一个错误信号——俄方不支持叙利亚解决他们，叙军惧惮土耳其的压力，放弃了解决他们的目标，让他们产生固化割据一方地位的幻觉，土方也可以顺势加强对他们的支持与操纵，再来解决他们就会事倍功半。
当然他们同意投降，还可能需要一段时间谈判，也可以利用这段时间去解决美军的非法存在问题，以一部非主力部队在代尔祖尔美军驻地周边设卡，同时向美军表示感谢，感谢他们的无偿无私的帮助守护油田安全，你们已经完成了使命，叙利亚的西线反恐已经彻底完成，现在由我部接受这项保护代尔祖尔油田任务，并礼送美军离境，我部还要清剿那几个ISIS残余，为了避免贵军被误伤的遗憾发生，请贵军立即撤离。随后就“为了清剿ISID而断绝其周边交通，并设立空中警戒区，“防止恐怖组织的空中袭击，”禁止飞行器进入，防止误击。
然后就在其周边展开清剿行动，随时都有炮弹落在美军驻地附近，让这几百美军，随时都处在心惊胆跳中，而且物资补给无以为继，甚至饮用水都无法保障，这种情况下美军还那忍受几天？这就看他的生命承受极限了。至于伊德利卜北部叛军如果需要打，政府军有跟那些叛军有血仇的库武的加强，就可以把哈桑这支高机动部队拉到代尔祖尔部防，以备不时之需。
