富国汇利,朴正熙为什么要派兵参加越南战争
富国汇利，朴正熙为什么要派兵参加越南战争？
正所谓无利不起早，朴正熙之所以派兵参加越战，乃是其中有利可图。
1961年，朴正熙通过516军事政变，夺取韩国政权，使韩国进入到朴正熙时代。
由于朴正熙是政变上台，且实行军人执政，带有一定的独裁属性。而当时的韩国刚刚经历了四一九革命的动荡，处于民主反抗独裁的高潮时期。所以上台之后的朴正熙，其实过得并不安稳，许多的政党和社会团体都在反对朴正熙，大家不想看到韩国出现第二个李承晚。
虽然朴正熙通过一系列的手段，清洗了大批政敌，逐渐控制了政府大权，但是来自民间的反对声音和活动从未间断，所以朴正熙需要美国的支持来帮助稳固自己的地位。
所以在1961年11月，刚刚上台的朴正熙就跑到美国去搞外交了，他找到肯尼迪，向其表达了出兵的意愿。但是当时美国也才刚刚插手越南内战，肯尼迪政府主要目的还放在扶持南越政权上，力求打一场代理人战争，并没有太过强烈的参战欲望，所以对于朴正熙的提议，不是太感冒。
正是因为没能在美国拉到投资，使得朴正熙不得不在国内才去强硬手段，清洗政敌。但即使是如此，朴正熙的军人执政依旧无法长久，在民众的强烈要求下，朴正熙不得不选择开放民选。虽然朴正熙依然当选了总统，但是他无法做到军人执政时期的独裁，压力还是不小。与此同时，当时的韩国一穷二白，如何振兴韩国经济也是一个大难题。
而这时，美国总统换成了林登·约翰逊，一位热衷于扩大越南事态的好战分子。1964年五月，美国政府提出了“自由世界援助计划”，号召盟友们支持南越，这正中朴正熙的下怀。要知道这可是拉拢自己与美国关系的一个好机会，拉拉经济援助也有了借口。再者越战的扩大，势必会带来战争配套产业的勃发，这是一个赚钱的好机会。当年被打得一片废墟的日本不就是凭借在朝鲜战争期间给美国搞后勤，拉到了大量订单，赚的盆满钵满。
所以，这是韩国的好机会。但是，当时的韩国工业基础差，和美国关系又没有日本铁，人家美国凭什么把钱给你赚？正所谓舍不得孩子，套不着狼，朴正熙想要抓住这次机会，那就得表现出足够的诚意。
基于这样一些需求，朴正熙政府对于美国支持南越的号召，响应非常强烈。从1964年就开始向越南派遣部队。由于当时越南内战的规模还未全面扩大，各方势力的参与也没有公开化，所以韩国第一批派遣的部队并不是作战部队，仅仅是一些医务人员和教官，人数也只有140人。后续追加的也只是一些诸如工兵之类的作战辅助部队。
然而在北部湾事件爆发后，越战全面升级，战事愈发激烈，美国不得不直接参战，韩国也跟着派出了作战部队。1965年10月，韩国首次向南越调动战斗部队，这一出手就是大招。这次代表韩国出征的部队分别是是韩国陆军首都师与海军陆战队第2旅，外号分别是“猛虎”与“青龙”，听起来也是够唬人的。
据统计，从1964年初次派兵，到1973年韩军撤离，韩国累计向越南派遣了32万人，其驻越军队规模一度接近五万人，是越战中美方阵营里仅次于驻越美军的第二大外国部队。
很显然，朴正熙的投入是巨大的，而他换来的回报也是丰厚的。首先，最为直接的收益就是美国发的战争经费。当时驻越韩军虽然表面上是单纯的义务参战，但实际上却是美国的雇佣兵。因为约翰逊政府为了能够得到盟友支持，承诺当时参战的各国部队在越南的全场消费都由他约翰逊公子买单。从物资装备到士兵的工资，全都是美国掏腰包。据统计，在整个越战期间，美军仅仅是支付驻越韩军的工资就花了三亿美元。
当然，对于韩军来说，更大收益其实是借此机会完成了军队的一个现代化改造。为了能让韩军在战场上更好的出力，美国方面出人出装备，帮助韩军进行战争训练以及武器升级，不收钱还倒贴。
当然，获益的不仅仅是军队，当时还有近两万名韩籍技术者及劳工南下越南，他们开山修路跑运输，承包了包括物资运输、公路修筑、港湾疏濬在内许多工程和辅助工作，挣了不少钱。还有大量的工程订单也催生韩国本土企业的发展，像现代、大宇以及三星等这些如今韩国著名的财阀，都是在那个时候开始崛起。
而正是因为这些收益，让朴正熙政府有了本钱，能够大刀阔斧的进行经济改革，为后来韩国汉江奇迹的经济腾飞打下了基础。
虽然朴正熙因为驻越韩军的一系列残害平民暴行，以及让韩军给美国人当佣兵的行为，而饱受韩国民众的诟病，但不得不说，他这个行为，给韩国带来了极大的实惠。
现在韩国人能够过上近乎发达国家的生活，那还得感谢朴正熙。
中国古代的墨家是怎么回事？
1． 墨家的创始人---墨子
墨子（约前480-前400年），是春秋末战国初时期的思想家、学者，墨家学派的创始人。本名翟，鲁国人，有的说是宋国人。
墨子平民出身，是小工业者。他精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相比。他自称是"鄙人"，被人称为"布衣之士"和"贱人"。汉朝的王充甚至说，孔子和墨子的祖先都是粗鄙之人。墨子曾做宋国大夫，自诩说"上无君上之事，下无耕农之难"，是一个同情"农与工肆之人"的士人。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。
为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广，东到齐，西到郑、卫，南到楚、越。他还曾和公输班论战，成功地制止了楚国对宋国的侵略战争。
墨子博学多才，擅长工巧和制作，他曾制成"木鸢"，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。他还擅长守城技术，其弟子将他的经验总结成《城守》二十一篇。
2． 墨家的主要思想
墨家在政治上的主张主要是墨子的“兼爱 非攻”，这直接决定了墨家在军事上的“只守不攻”原则，也正因为墨家不把自己那些用先进的科学原理制造出来的优秀机械用来进攻打仗，才使统治者们不重视墨家（也无法重视），这直接导致了墨家后来的衰落。
庶民思想和时代背景
族土地所有制终于代替了宗子世袭、不得买卖宗族、土地所有制的时代；农业和手工业比较发达，铁的使用也普遍起来；大工商业暴兴，孔子的弟子子贡亦官亦商，富甲天下，此外，还有不少“在农与工肆之人”，即小生产者，遭受着压迫，过着艰苦的生活。在这样的背景之下，墨子反对“周制”和宣传“兴利除害”等等，都是庶民思想的要和反映.一时期，处于“史文阙轶，考古者为之茫然”的春秋战国之交，历史剧变的时代。周朝政治制度完全崩溃：政治上，韩、赵、魏三家瓜分晋国，田氏代齐，各国家（此处“国家”不同于现代意义上的国家）的行政、官僚制度代替了世卿掌权制度，由此产生了“士”这一阶层；经济上，封建领主经济转变成为封建地主经济，个人私有可以买卖的家族土地所有制终于代替了宗子世袭、不得买卖宗族、土地所有制的时代；农业和手工业比较发达，铁的使用也普遍起来；大工商业暴兴，孔子的弟子子贡亦官亦商，富甲天下，此外，还有不少“在农与工肆之人”，即小生产者，遭受着压迫，过着艰苦的生活。在这样的背景之下，墨子反对“周制”和宣传“兴利除害”等等，都是庶民思想的要和反映.
二 墨家的科学研究成果
1．光学
A．小孔成像 -----对光直线传播的第一次科学解释
《经上》：景到，在午有端与景长，说在端
《经说下》：景：光之入（煦）照若射，下者之入也高，高者之入也下。
足蔽下光，故成景于下。在远近有端与于光，故景库内也。
古代人民从大量的观察事实中认识到光是沿直线传播的。约二千四五百年前战国时期的墨翟和他的弟子，通过实验证明了光这一性质，并在中国和世界上第一次对光的直线传播作了科学解释。
实验的情况是：在一间黑暗的小屋朝阳的墙上开一个小孔，人对着小孔站在屋外，在阳光照射下，屋里相对的墙上就出现了一个倒立的人影。对此，《墨经》解释道：“光之煦（照）人若射。下者之人也高，高者之人也下。”意思是说光穿过小孔如同射箭一样，是直线行进的，人的头部遮住了上面来的光，成影在下边，人的足部遮住了下面来的光，成影在上边，于是便形成了倒立的影。这段话科学地解释了光的直线传播原理，阐述了小孔成象的现象。墨家所做的这个实验，是中国和世界上第一个小孔成倒象的实验。和墨翟差不多同时代的希腊帕拉图学派，虽然也认识到了光的直线传播和反射，但他们提出的光学理论比《墨经》晚，水平也没有超过《墨经》。
B物和影的关系
墨家运用光的直线传播原理，第一次解释了物和影的关系。《墨经》中说：“景（影）不徙，说在改为”，“光至，景亡；若在，尽古息。”其意是在某一特定的瞬间，运动物体的影子是不动的，运动物体的影子看起来在移动，是旧影不断消失，新影不断产生的结果。比如：飞翔的鸟儿，它的影子仿佛也在飞动着，实际上并不然。墨家指出飞鸟遮住了直线前进的光线，形成了影子。一瞬间后，飞鸟移动了位置，原来光线照不到的地方，现在照到了，旧影就消失了，而在新的地方，出现了新的影子。这就是说，鸟在飞翔中，它的影子并不跟着移动，而是新旧投影不断更新。
墨家在研究了两个光源同时照射一个物体和成影现象以后指出：一个物体有两种投影，是由于它受到两个光源照射的缘故；如果只有一个光源照射一个物体，则只会产生一个投影。这些论述与现代光学中的“本影”，“半影”描述非常吻合。
在二千多年前，能这样深入细致的研究光的性质，解释影的动和不动的关系，是非常不容易的。
C. 镜成像的理论
我国在三千多年前就出现了青铜镜，到了战国时期，无论在青铜镜的制造和使用方面都积累了丰富的经验。墨子和他的弟子对镜子成像的原理进行了深入的研究，提出了平面镜、凹面镜和凸面镜的成像的理论。
在分析镜面成像的时候，墨家把物体看做无数物点组成的，所成的像由无数“糗”（音：qiu）组成。“糗”字本义是炒米粉，在这里取它极细小的含意，描述物体成像的像点。
墨家知道光在透镜或凹面镜之前会聚焦。《墨经》上说：“在远近有端与于光，故景瘴内也。”景就 是影，指物体的影像；内就是纳，也就是聚集在一点的意思。《墨经》里常称焦点为“正”或“内”，所 以我们知道墨家已研究出光线聚集原理。
墨子家对凸面镜生虚像的原理也很了解。《墨经》记载：“景之臭无数，而必过正，故同处其体俱然。”意思是说：物体影子由物体距离镜子距离的远近来确定，任何一处都可成影，所以说影无数，但这些影子都必然通过焦点，即过“正”。在我们知道的所有能成像的物体中，太阳是最远的，所以它成像在焦点上。而物体离镜面愈近，成像的位置愈远；如果物体和太阳一样远，则影像也在焦点上，所以说，“同处，其体俱然”。
墨家已经知道凹面镜成倒实像的现象，《墨经》说：“临镜而立，景到。”意指物体经过凹面镜的反射，所成的影像是倒的，“到”就是倒的意思。书中对这种现象给出了解释：“足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。”
从《墨经》中的记载可以看出墨家对光的性质以及凹凸面镜成像现象相当了解。不难推测在墨家所处的时代，我国已经出现了凹面镜及凸面镜。而且墨子及其弟子一定做了很多次实验，并针对这些实验进行了认真的观察和思考才能得出这些结论。
在我国浩如烟海的经史著作中，《墨经》是唯一一本对我国古代几何光学发展进行系统性论述的典籍。
2．力学
力的定义
《经上》说：“力，形之所以奋也。”
《经说上》解释：“力：重之谓也。下举重，奋也。”
论物与力
何为形？墨子认为天地万物始于有，有就是有行。这个概念的外延大至天地，小至质点，而有形者皆为之物。可见，“形”是总摄一切的客观存在的物质。
何为奋？其含义是“动”，是“震动之状”。认为物上午本质属性是广延，广延的本性有三种，一是可分性，二是能动性，三是形成性。由《经上》可知，物质的分合集散而成为各种各样的物体。由此看来，宇宙间没有无运动的物质。
物何由而动？墨子认为物质之所以运动，无不由力而生，力是原因，形动是结果。“力，形之所以奋也”，就是说使得物质运动不已的是力。如果给这一范畴赋予新意义，相当于“能量”，而形则相当于“质量”。
——《墨经》中关于力的定义是从人的体力概念引伸出来的。书中定义，“力，刑之所以奋也。”这里“刑”就是“形”，指人的身体。“奋”的原意是鸟张开翅膀从田野飞起。这句话的意思是说，力是使人的运动发生转移和变化的原因。
机械运动
力学是现代物理的重要分支，是研究机械运动的科学。《墨经》中记述了丰富的力学知识。《墨经》中提出了关于机械运动的正确定义：“动，域徙也”。意思是说，机械运动的本质是物体位置的移动。这与现代机械运动的定义完全一致。在墨经中进一步阐述了平动、转动和滚动等几种不同的机械运动形式。《墨经》中对这些运动形式的定义是非常科学的，例如在书中将平动定义为“俱止、动”，意思是说一个物体的所有部分要静止就全部静止，要动就全部都动。
浮力原理
《墨经》中写道：“刑（形）之大，其沉浅也，说在衡。”就是说，形体大的物体，在水中沉下的部分浅，是因为物体重量被水的浮力平衡的缘故。这些认识说明墨家不仅定性的认识到浮力同重力的平衡关系，而且有定量的概念。这从一个侧面可以看出，我国人民早在春秋战国时代就已经认识到了浮力原理，并开始在生产中加以应用。
杠杆平衡原理
《墨经》中讨论了杠杆平衡问题。在《墨经》中将砝码叫做“权”，将悬挂的重物叫做“重”。支点的一边叫做“标”（力臂），另一边叫做“本”（重臂）。如果两边平衡，杠杆必然是水平的。在平衡状态下，加重其中一边，必将使这边下垂。这时要想使两边恢复平衡，应当移动支点，使“本”缩短，“标”加长。而在“本”短“标”长的情况下，假若再在两边增加相等的重量，那么“标”这一端必定下垂。
《墨经》不仅清楚的叙述了种种杠杆实验的结果，更难能可贵的是对这些实验做了正确的解释。例如，它解释上面讲的“标”一端下垂的实验现象，认为是由于力臂和砝码的联合作用大于重臂和重物的联合作用的缘故。这个解释不仅考虑到力或重的多少，而且还考虑了距离和平衡的关系，虽然没有得出明确的定量关系，但是实际上提出了力学中“力矩”的概念。所以可以说，墨家已经发现了杠杆平衡原理。
3．几何学
《墨经》在数学方面，提出了一些几何学的定义，这表示我国在战国时期就已经产生了理论几何学的萌芽。例如：
“平，同高也。”说的是平的定义，指出高低相同就是平。
“直，相参也。这里参就是三。三点共一线就是直，这是直线的定义。
“同长，以正相尽也。”是说两个形体相比较，恰好相尽就是长度相同。
“中，同长也。”说的是形体的对承重心的定义。
“圆，一中同长也。”这是《墨经》中对圆的定义。这与近代数学中圆的定义“对中心一点等距离的点的轨迹”是完全一致的。
此外，《墨经》中还提出了“端”、“尺”、“区”、“穴”等概念，大致相当于近代几何学上的点、线、面、体。书中写道：“端，体之无厚而最前者也。”“端，是无间也。”“端”字原意是植物初出土的芽尖，整个植株由它长成。这里借用来描写几何学上的没有厚度也没有间隙、无法间断的“点”，这种思想虽然在现在看来还不是完全准确，但在当时的文明程度下，这是非常了不起的。
《墨经》它包含的墨家的一些数学思想，主要是若干形式逻辑原则和给数学概念下定义的思想．墨家讲究“正名”，重视概念，对一些数学概念给出了比较明确的定义，如右表所示：
墨家的数学基本概念定义和逻辑思想在先秦曾一度大放异彩．可是受历史条件的限制，这些思想没有与中国古代数学真正结合起来．直到清代，才又有人重新研究．尽管如此，《墨经》中的数学思想的产生，表明我国在2 500年前就已较严密地研究几何，比欧几里德的《几何原本》问世还早100多年．
4．宇宙论与时空论
（1）宇宙间万物的起因
《经上》说：“故，所得而后成也。”
《经说上》解释：“故：小故，有之不必然，无之必不然。体也，若有端。大故，有之必然，无之必不然。若见之成见也。”
《经》中，“故”有一种力量，足以使得别一现象出现。可见，“故”就是一事一物之所以生，所以成，就是客观事物生成的原因。表明原因引起结果，结果显出原因。所以“故”这一范畴，反映事物见因果的必然联系。
《经说上》中，指出世界上一事一物的出现，必有一事或数事为其先决条件。“小故”是形成事物的必要条件，是“大故”的一部分。大故是形成事物的必要和充分条件。
(2) 论宇宙为整体
《经上》说：“体，分于兼也。”
《经说上》解释：“体：若二分之一，尺之端也。“
《经上》中“兼”即整体，总体，全体。体即个别，个体，部分的意思。因此，“个体是从全体中分出来的”这说明宇宙是统一的整体，任何事物都是其中的一部分都从整体分出。
《经说上》中“尺”是线的意思，端是点的意思。用举例来说明世界上的事物都表现为“兼”和“体”两个范畴关系的存在。
《经上》说：“久，弥异时也。”
《经说上》解释：“久：合古、今、旦、暮。”
《经上》说：“宇，弥异所也”
《经说上》解释：“宇：蒙东、西、南 、北。”
《经上》中“久”是永恒，是长远。“弥”是 合，是周遍，兼全体而无遗。“宇”是寓。“所”是方所、处所。
宇宙二字的含义就是时间和空间。不过墨家对其有特用的哲学术语—久宇。
墨子用矛盾的统一论来阐述其时空观，对宇宙是有限还是无限做了辨证的看待，而且阐明了物体的运动必存在于时间和空间之内。墨子认为,宇宙是由物质构成的,物是外延最大的概念,包含宇宙中的所有物质,其内涵指实际存在的东西.宇宙有的地方被物质充盈,有的地方不被物质充盈,宇宙是有与无的统一.时间和空间是一切物质存在的根本特征和基本形式，墨子通过(物体)运动研究时间、空间,并给出了准确的定义,从而阐明了时空"有穷无穷"等思想。墨子的宇宙图象是空间、时间、物质、运动有穷又无穷，在无穷的宇宙中充满了无限的物质,物质运动不止。
三．后记———墨家的衰落
墨家在历史上之短暂存在过一段时间（墨子在世时）
墨家的消散并非墨家帮助秦国统一天下,墨家在战国已经分裂,除所说的墨离为三的相广氏,相夫氏,邓陵氏三家外,还有以黄老道补统墨学思想的宋研,尹文一家,以墨家逻辑学自立一家的名家惠施,还有许行的农家,都出于墨学,战国末期墨家中心转入秦国,但并非主张秦国去灭六国,而是让秦皇用墨家思想治国,为秦国守城,在秦国当时的兵法中与<<墨子>>中所记载的守城兵法是一样的,墨子怕兵法被侵略者利用,所以墨子只写守的兵法,不写攻的兵法,墨家的消散是因为<<韩非子>>所说的"儒以文乱法,侠以武犯禁",秦国利用墨家的学说让国家纯朴,节省资源用于军事,又利用墨家弟子守城,统一后因当时大多游侠出于墨家,而且墨家是为受侵略国守城的军事团体,统治者根本不容墨家的存在,所以秦统一后墨家便压逼墨家,因为墨家的反战思想使墨家在秦迅速衰落,秦统一是根扰<<韩非子>>的中思想富国强兵,韩非被李斯陷害,在狱中写出<<韩非子>>,最终李斯逼韩非服毒自杀,秦皇最终很后悔,但便用了<<韩非子>>中的霸道思想加速兼并战争,统一后便实行焚书坑儒的愚民政策,到汉初,汉统治者不让墨家墨兴,在<<史记>>中没为与墨子和墨家有关的人立传,如墨家的弟子,"止楚攻宋"一事被墨子感染的墨子好友鲁班,初学黄老道后转墨学的宋研,尹文,学于墨学的农家许行,受墨学影响出身贵族却反对贵族剥削的隐士陈仲,都不立转,只有晏婴有立转,墨子也只是"宋大夫,或与孔子同时,或之后..."这二十多字概括.司马迁可能想为墨家学者立传,但因为资料大多来自于司马迁父亲司马谈,汉朝压逼墨家所以司立迁无法找到墨家的资料.
墨家其实也并非完全消散,只是失去了官方学说的地位,但隐于民间,墨者大既有三种分枝,一类是传统墨学学者,在<<盐铁论>>中就是民间的墨家学者与儒家学者联合起来在一次辩论大会中批判西汉中叶的黑暗统治.当中儒者居多数.一类是游侠,游侠其实大多都出于墨家,因为统治者压逼墨家以组织形式分离成游离形式,就是游侠,在<<史记>>中司马迁为游侠立传,实质暗示了墨侠的去向,还有一支就是后来与黄道道融合的墨家弟子,淮南王刘安曾广招贤士,当中有许多就是出自墨家,当中在<<盐铁论>>有所记载,后来刘安以黄老道思想为主,结合各家思想写成<<淮南子>>,还有<<淮方万毕术>>,但<<万毕>>今只存残卷,但当中许多就是与<<墨经>>中所记载的科学技术.淮南王谋反失败,许多门客都遭到牵连受到诛杀.但那时起其中一支墨家弟子已经与黄老道,方仙道,民间儒者融合,形成后来黄巾起义的太平道.经典<<太平经>>延续了以天为最高主宰,当中许多思想就是出于<<墨子>>,黄巾起义的口号"苍天已殓,黄天当立",实质是以墨家的天志挑战官方儒家"生死有命,富贵在天"的天命思想.到晋翰葛洪先生在<<抱朴子>>中所说道教变化术大者唯有<<墨子五行记>>,道教神仙故事中有墨子成仙的记载,可见早期道教有一支来源于墨家,墨家思想也融入了道教,到后来的<<赤松子中诫经>>,<<太上感应篇>>这类劝善书其实都是<<墨子>>的天志,明鬼,兼爱,非攻的思想,<<墨子>>一书也收录在<<道藏>>中,道教中强调人要行善积累功德这一思想其实来源于墨家,章太炎先生说"道教教义,本诸墨氏,源于流长",墨家思想虽在官方学说沉积两诘年,其实融入了道教中,另外就是成为了游侠的主导思想,宋朝野史中记载南侠展照自小爱读<<墨子>>,可见<<墨子>>在民间一直流传着.
结语
墨家的科学技术和它的思想的及其博大精深，现在看来都不禁为其伟大而惊叹，在那么遥远的时代的如此非凡的思想和成就，但其科技和思想的突然断流也不禁让我感到无比的遗憾和疑惑。我们有必要去学习古人的思想，不是为了获得问题的答案，而是为了获得解决问题的方法。
很欢迎美军从德国境内撤离？
特朗普擅长“威逼利诱”，默克尔却是“油盐不进”。近来，这一对世界级领导人围绕着增加军费开支和撤军问题展开了一场颇具特色的博弈。特朗普借助波兰请求美国加大驻军规模之机，抛出了“撤军论”，而默克尔的表现则体现了她的“油盐不进”，或者说是“柔中带刚”。这两位日耳曼人的较量，必然会决定局势的走向。甚至可能会改写一段历史。
据俄罗斯媒体援引德国媒体的消息，8月14日，德国总理默克尔终于对美国的撤军威胁有了回应。8月9日，美国驻德国大使格雷内尔威胁称，如果德国对美国提出的增加军费问题仍然置若罔闻的话，不排除美国会撤出驻德美军，并将基地移至波兰的可能。为此，德国的一名议员说“滚出去时最好也把脏弹（核武器）带走！”时隔几日后，一直对此沉默的默克尔终于表态了！默克尔在8月14日表态说:“我们已做好被驱逐的准备，只需要美国履行诺言”。显然，默克尔的话“不温不火”，而且是“柔中带刚”。
默克尔的这句话到底该如何解读呢？默克尔的意思就是说:“我们的军费开支不能增加，就这样了！我们等着你美国把我们从北约中开除。希望你美国能信守将美军‘撤出德国的承诺’”。默克尔的表态显然是对美国大使格雷内尔威胁的“回应”。但却也将皮球踢给了特朗普。默克尔的另一层意思是“我到底要看看你特朗普如何收场？”还别说，这样一来，还真有可能使特朗普“骑虎难下”了！因为，如果特朗普“一赌气，一拍脑门”的话，很可能就会改变欧洲的地缘政治结构，甚至是改变美国的战略部署，乃至改变世界的博弈态势。
美国之所以在德国驻军是有背景,原因和战略考量的。并不是由哪一个因素决定的。二战尚未完全结束时，美军已经驻扎在了西德地区。那时候美国驻军的目的是“占领和看管德国”；冷战形成后，美国驻军的目的变成了“对峙苏联和看管德国”；苏联解体后，美国驻军的目的则是“防止俄罗斯和看管德国。同时控制欧洲”。我们从美国驻军德国的目的演变中，不难看出，美国的目的中始终有一条，那就是“看管德国”。难道看管德国就这么重要吗？或者说是“必要”吗？其实，随着时间（二战结束已经74年）的推移，美国“看管德国”的重要性和必要性已经“大打折扣”。也就是说“有必要”，但早已不是“必须”。只剩下一个“由头”罢了！
现在的国际体系是建立在二战的基础上的。包括联合国的建立以及现今的治理模式，均“诞生”于二战，自然体现的是“胜者治理”的游戏规则。二战主要是由德国法西斯和日本军国主义发动的，给整个人类社会造成了巨大的灾难。因此，在战后的治理理念中，将制约这两个国家，使其在较长时期内不能再危害世界作为了“基础”之一。因此，美国“自告奋勇”的承担了这一义务。美国对日本和德国的看管策略主要由两部分组成。即“改造和威慑”相结合。所以，在战后的前几年，美国“帮助日本”制定了《和平宪法》，对日本的政体制度进行了“颠覆性”的改造。同时，美国还辅以驻军进行“震慑”。而美国对德国的策略显然又不同于日本模式。
对于美国到底还有没有必要“看管德国”的问题，早已经是个颇具争议的“见仁见智”话题。有人认为，二战已经过去了70多年，德国和日本国内的政体制度和运行模式已经非常成熟，已经不可能再产生二战那样危害人类社会的极端政府。所以，已经没有必要再看管。但是，也有一部分人认为“骨子里”的有些基因是无法改造的，而日本和德国又都是工业体系发达，制造能力惊人的国家。一旦放松对它们的限制，不出几年，它们就会成为世界性的军事强国。而这两个国家一旦成为了军事强国，则很可能会重新“勾出”它们的侵略基因。所以，绝不能放松对它们的监管。这两种不能的观点，实际上反应出了两种不同的理念，一种是更注重历史，一种是更看重现实。而且都是“不具验证性”。
美国对德国的“看管策略”，在形式上有别于对日本的看管。美国将对德国的看管融入了“北约体系”中。这样的好处是既发挥了北约的作用，又给了德国的面子。毕竟欧美是一家！美国和欧洲的渊源是日本所无法比拟的。目前美国的主流社会阶层仍然是欧洲裔的天下。即便是特朗普这样对德国，但也不能否定特朗普的日耳曼人基因（特朗普的父亲是德国裔，母亲是英国裔）。美国可以直接告诉日本说: 我需要对你监管！而美国一般会告诉德国: 你需要保护！所以，在特朗普上台后，以两个理由要求德国等北约国家增加军费开支。一是美国强调了俄罗斯对包括德国在内的欧洲安全威胁。二是特朗普认为既然是以北约的形式共同防御，那就应该“共同出资”。否则，那样对美国不公平（特朗普实际上是间接在减少美国的军费开支，从而减轻美国的债务负担）。但是，德国的默克尔政府却“不买账”。因为，默克尔也有自己的“小九九”。
默克尔出生在东德，从政前是个物理学博士。理工学者的思维模式一旦运用到政治上，便会使政治具有了“裂变的分子式”。所以，默克尔领导下的德国借助欧盟开始了它的量变过程。2005年正式就任德国总理后，德国依靠强大的经济实力在欧盟这个平台上逐渐夺取了欧盟事务的话语权，从另一个层面解读就是“由经济强国蜕变成了政治大国”。然而，此时的德国却也遇到了“瓶颈”。这个瓶颈就是二战的历史包袱及美国的监管阻碍了德国成为一个军事强国的心中“愿景”。如何打破这个瓶颈，是摆在默克尔和德国人面前的现实问题。
默克尔很清楚，单纯依靠德国自己的力量是无法砸掉这个“枷锁”的。尽管有过勃兰特的“惊人一跪”，但这显然还不足以使欧洲所有国家完全信任德国，同时也不足以使人们相信德国人已经去掉了“大欧洲”的“心中蓝图”，也自然不能使美国放弃“控制欧洲”的基本战略。所以，德国必须借助其它方面的力量来达到摆脱美国控制的目的。即便是不能将美国赶出欧洲，但至少可以制造一个欧洲已经不需要美国的景象。所以，默克尔以“资源多样化”为由上马了北溪2号线，明面上是经济，实则是用俄罗斯来牵制美国，而俄罗斯也同样有楔进欧洲的心思，所以，它们一拍即合。安全方面，默克尔利用法国人急于“赎回尊严”（二战时的不战而降）的心态，出台了一个组建欧洲军的计划和方案。目的显而易见，那就是“北约过时论”。拆散北约是假，摆脱美国是真。
经济上用北溪2号线来挑动美国神经，军事上用组建欧洲军来传递摆脱美国的决心。从而迫使美国“急躁”！人一旦急躁就会“意气用事”。国家也是一样。而美国一旦“赌气”似的撤出驻德美军，那正是德国内心的愿望。尽管很多人认为德国现在的军力根本就不足以保护自己。但鉴于目前的国际形势，默克尔“赌”美国即便是撤走后，俄罗斯也不可能在短时间内去侵犯德国，而一旦假以时日，以德国强大的制造业水平和能力，像一战和二战之间的“间隔期”那样迅速成为一个军事强国的可能性则完全存在的。一旦德国的军力上去了，它则必然会纠合老欧洲国家，利用欧盟这个平台，在欧洲地区形成美国,欧盟和俄罗斯的“三足鼎立”态势。而实现这一愿景的前提就是激怒美国。而拒绝增加军费开支就是“激怒美国”的一种方式。默克尔很清楚，在北约框架下，即使增加再多的军费开支，那也是替别人“做嫁衣”。所以，德国也就索性在军费开支上“软抵抗”了！美国要求德国将军费开支迅速提高到GDP的2%以上，可德国政府和议会给出的方案却是从1.37%提高到1.75%。这显然是在使特朗普“尴尬”，也是将球踢给了美国。仿佛是在告诉美国:“我德国就这样了！你美国不是要撤军吗？随便！反正你美国不撤的话，我德国也没有能力赶你走，你如果撤走了！那却正合我意。”
美国人当然也不是“傻帽”，它不可能放弃在欧洲的存在。而不放弃在欧洲的存在，那就必须仰仗北约和控制德国。美国人知道，北约不存在了，美国将失去在欧洲存在的法理，而如果不能有效控制德国，任由德国心性的话，欧洲迟早会被德国完全控制。那同样会是美国欧洲战略的重大失败。所以，打压德国将是美国今后一个时期的“战术任务”。所以，即便是具有日耳曼人血统的特朗普，仍然对德国不留情面。特朗普甚至将德国形容为“美国在欧洲的最大敌人”。足见德国在欧洲的重要性。然而，欲速则不达。特朗普试图用撤军的办法来威胁德国就范的愿望明显落空了！德国这种“死猪不怕开水烫”的态度必然会使美国“骑虎难下”。不撤，特朗普的“薅羊毛”计划将落空，撤，则等于打开了“魔瓶”的盖子。后果是很可能会彻底改变欧洲的地缘政治面貌。当然，即便是美国撤出了德国的驻军，也并不能说明美国就会失去对欧洲的控制，但不可否认，一段历史方向将会被改变。
假如“天要下雨,娘要嫁人”，德国执意一去不回头的话，美国也有应对策略。那就是分化欧洲，使德国失去对欧洲资源的充分利用，并人为制造新的威胁。一，极力怂恿英国脱欧。二，制造波兰等中东欧国家与德国的矛盾，使欧盟内部分裂。三，退出《中导条约》，在欧洲部署中程导弹。逼迫俄罗斯跟进，制造俄罗斯新威胁的形态，阻遏德国等“离心”国家。其实，这三张牌美国正在用。但是，这也有一个弊端，那就是将“分散”对抗俄罗斯的力量。不过，凡事无绝对。退而求其次，也未必不可。比如，如果特朗普“一拍脑门”决定撤军的话，在短期内倒也不失为一步“过得去”的棋。
美国和英国在德国现有驻军近7万人，如果美国撤军，英国自然也会撤。撤到哪里去？去波兰。因为，波兰正捧着钱“央求”美国驻军。而如果美国和英国都能够在波兰驻军的话，则波兰肯定会欢欣鼓舞。有人可能不太理解波兰为什么愿意放弃“尊严”也要请求美国驻军。其实有两个原因。一个是明面的，一个是暗面的。明面上的人所共知，那就是波兰已经被“灭”怕了！波兰对德国和俄罗斯都已经极度不信任。因为，波兰的两次“灭国”之痛均是这两个国家造成的。有人可能会说，波兰越是这样，将来有一天美国不得不撤走之时，波兰肯定还会是被“吞并”的首选。可是，话又说回来，波兰过去没有抱美国大腿时不也被“灭”了吗？而现在有美国的保护，起码在一定的时期内是安全的。对于波兰来说，足矣！波兰的第二个目的则很隐晦，那就是一旦美英在波兰驻军，波兰的胆气就肥了！它在欧洲的地位也自然就提高了！很可能就会成为原东欧国家的“核心”。那正是波兰所渴望的。
在德国保持驻军，是美国“看管德国”的需要；是美国控制欧洲的需要；是美国和俄罗斯进行地缘政治博弈的需要；同时也是美国全球性战略的最重要“组成部分”。所以说，不是特朗普一个人“拍脑门”就能说撤就撤的。美国国内的政治力量肯定会竭尽全力的阻止特朗普的“不靠谱”行为。所以说，即便是德国不增加一分钱军费开支，特朗普也未必会拍脑门撤军。可是，如果退一步讲，假如美国真的将把军事基地移到波兰了，虽然会分散对抗俄罗斯的力量，但军事基地却离俄罗斯更近了！世事难料，一切皆有可能。
叙即将全面收复伊德利卜？
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叙军拿下伊德利卜城已指日可待，但这个省西南部的地区还有部分极端势力的残余，而伊德利卜北部，还有大批受土耳其豢养的“叙利亚国民军”，他们的地位，是降是战，与伊德利卜相邻的阿夫林地区的地位，这些问题与代尔祖尔、坦夫地区美军在叙身份问题都不宜久拖，都亟待解决，这就看俄叙联军如何选择了。
从目前叙利亚局势看，土叙间在那些叛军，及其割据地盘地位问题上已经翻脸，有俄罗斯的明确全力支持和对土方的遏制，叙利亚就不必太多顾忌，在把南部极端组织武装彻底剿灭后，首要目标就应该趁热打铁，处理北部尚存的两万多叛军，如果他们不降，就必须打！否则为了解决那个非法存在的美军而迁延时日，就会给这些叛军传递一个错误信号——俄方不支持叙利亚解决他们，叙军惧惮土耳其的压力，放弃了解决他们的目标，让他们产生固化割据一方地位的幻觉，土方也可以顺势加强对他们的支持与操纵，再来解决他们就会事倍功半。
当然他们同意投降，还可能需要一段时间谈判，也可以利用这段时间去解决美军的非法存在问题，以一部非主力部队在代尔祖尔美军驻地周边设卡，同时向美军表示感谢，感谢他们的无偿无私的帮助守护油田安全，你们已经完成了使命，叙利亚的西线反恐已经彻底完成，现在由我部接受这项保护代尔祖尔油田任务，并礼送美军离境，我部还要清剿那几个ISIS残余，为了避免贵军被误伤的遗憾发生，请贵军立即撤离。随后就“为了清剿ISID而断绝其周边交通，并设立空中警戒区，“防止恐怖组织的空中袭击，”禁止飞行器进入，防止误击。
然后就在其周边展开清剿行动，随时都有炮弹落在美军驻地附近，让这几百美军，随时都处在心惊胆跳中，而且物资补给无以为继，甚至饮用水都无法保障，这种情况下美军还那忍受几天？这就看他的生命承受极限了。至于伊德利卜北部叛军如果需要打，政府军有跟那些叛军有血仇的库武的加强，就可以把哈桑这支高机动部队拉到代尔祖尔部防，以备不时之需。
在公司领导的岗位上？
从管理学角度讲，一个理想领导者，通常需要“德才兼备”，但是在现实中，这样的领导者是很难找到的。“金无足赤，人无完人”或许说的就是这个道理！那么，在这样的现实情况下，“无才”、“无能”、“无德”这几者中，哪一个最可怕呢？
要回答这个问题，我们有必要首先对这几个名词做一个简单的剖析和界定，在此基础上，我们才好进一步来回答这个问题。
首先，我们来界定和剖析一下“无才”。
“才”，在这里我们可以界定为才华、天赋，也就是超乎常人的一些能力。这些能力通常不是通过后天习得的，而是生来就具有的。比如说抽象的思维，慎密的逻辑以及敏锐的洞察力等等这些，仅靠后天的学习是很难获得的，必须要有一定的天赋。
“无才”，自然就是不具备这些超乎常人的才华，或者说是禀赋。那么，做为一个领导，无才会导致什么样的后果呢？我想主要有以下几个方面：
缺乏抽象的概念能力，很难从错综纷杂的境况中找到问题的根本。
缺乏创新能力，只会按部就班的维持当前的状况。
由于本身才能的有限，可能会限制所领导团队成员才能的发挥。
紧接着，我们再来谈一下“无能”。
相对于“无才”来讲，“无能”便好理解许多。我们在这里就将“能”理解为技术能力、人际交往能力，或者说是业务能力。在谈“无能”可能导致的结果之前，我们首先来分析一下这些能力对一个领导者的重要性。
在管理学中，通常将人的能力划分为三个方面，即概念能力、人际能力和技术能力。本文中，我将概念能力划分到了“才”，所以“能”就应该包括技术能力和人际能力。对于一个处于领导岗位的人来说，最重要的应当是概念能力，其次是人际能力，最后才是技术能力。领导所处的层次越高，这个规则就越适用。
讲清楚了“能”对一个领导的重要性，对于其所导致的后果也就不难说明白。本人认为，无能对一个领导来说是一个短板，但是只要能从其他方面有所弥补，并不会导致什么可怕的后果，特别是在现在分工趋于精细化的当代企业。
再接着，我们再来分析一下“无德”。
“德”，自然是指品行与道德，而“无德”就是品行与道德不怎么样，甚至很差。那么“无德”的领导会带来那些可怕的后果呢？
要分析无德的领导带来的后果，我们先要说一下领导的权力和影响力。在一个团队或者团体中，领导往往掌握较多的权力，对团队成员也有着较大的影响力，而且，权力越大，影响力就越大。
一个有德的领导，他会善用权力，带给团队的往往是正面积极的影响。而一个无德的领导，他往往往考虑的是自己，权力在其手中就变成为已谋利的工具，带给团队的通常是负面消极的影响，而且权力越大，道德越差，这种负面的影响就越严重，从而导致的结果也就越可怕。
最后，在对这几者有了较为清晰的界定和剖析的基础上，我们来说一下“无才”、“无能”和“无德”那个会导致更为严重的后果，或者说是那个更可怕。
笔者认为，相对于“无能”来说，“无才”更可怕一些，因为“无能”相对于“无才”来讲更容易弥补一些。而相对于“无才”与“无能”，“无德”则更为可怕。因为“无才”和“无能”导致的结果可能是工作没做好，或者说是维持现状没有进取，但其不会带来太大的负面影响，而无德则不同，它有可能会带来很严重甚至很可怕的负面影响。当然，每个人认识和分析问题的视角不同，得出的结论也就不同，大家如果有什么不同的意见，欢迎交流讨论。
