k线意识形态,意识与社会意识的区别

1、k线意识形态，意识与社会意识的区别？

意识是最一般意义上对客观世界的反映，包括自然界，人类社会和思维领域的内容。而社会意识是对社会存在的反映，是指社会生活的精神方面。它包括人们的政治、法律思想、哲学、艺术、宗教等意识形态和人们的风俗习惯、社会心理等等。

例如说自然科学是意识的范畴，但不属于社会意识的范畴。社会意识是关于社会生活的内容，只有像社会科学学科如哲学、艺术等才属于社会意识范畴，当然还包括他的初级形式，社会心理与风俗习惯。

2、张青孙二娘卖人肉？

张青、孙二娘盘踞在孟州道十字坡卖人肉，其实与“好汉”并无多大的关系。那么，明明就是杀人，把人肉当做牛肉卖，这对黑夫妻还能算作好汉吗？我说算，但又不算——这是什么话？

其实，张青、孙二娘的故事中有深意。施耐庵这样写，又是何深意啊？

“好汉”一词源自西汉，汉家男儿，便是汉子。好汉，原本自然也有“好”的意思。因而，细读《水浒传》，就会发现，“好汉”这个词是用得很小心的，施耐庵不是见人就说是“好汉”。但是，对于有过梁山经历的人来说，施耐庵又丝毫不吝啬“好汉”这个称号。比如，林冲初到梁山，一进聚义厅，施耐庵就写道：

中间交椅上坐着一个好汉，正是“白衣秀士”王伦，左边交椅上坐着摸着天杜迁，右边交椅坐着云里金刚宋万。

奇了，明明坐着三个头领，却偏偏只写一个好汉。而且，这个好汉却是白衣秀士王伦，杜迁、宋万反倒不是好汉了。施耐庵这么写是什么意思，后文再讲。

晁盖出场时，施耐庵说此人“专爱结识天下好汉”。晁盖结识过什么好汉呢？智取生辰纲前，晁盖除了一个白胜做了梁山好汉外，书中还只能找出一个有名有姓的投奔过他的人就是何涛的弟弟何清，难道这个市井赌徒，破了生辰纲大案的对头也是好汉？

所以，施耐庵笔下的好汉不一定说的是有正义感的男子，“英雄好汉”在《水浒传》中原本是不可以并列在一起的。但是，施耐庵笔下的好汉，写的基本上是男子，不包括女性。不信，我们就不妨看看书中是怎么写的。

晁盖做了寨主，山上总共十一个头领，大家谦让一番后，排定了座次。书中说：“梁山泊自此是十一位好汉坐定”。王伦被杀掉，杜迁、宋万又是好汉了。

宋江从江州上梁山，山寨头领陡增到四十人，又排了一回座次：“共是四十位头领坐下”。此处为何不写“共是四十位好汉坐下”了呢？除了文本避免重复外，接下来就得迎接女头领上山了。果然，三打祝家庄后，梁山大排筵席庆贺，“女头领扈三娘、顾大嫂，同乐大娘子、李应宅眷，另做一席，在后堂饮酒”。

从此之后，梁山便分出了“好汉”、“头领”的概念，施耐庵丝毫不乱。这其中，最经典的故事就是梁山攻打大名府。书中写道：“东阵上只见一员好汉，当前出马，乃是黑旋风李逵”，李逵当然是一条好汉了。书中又写道：“当先一骑马上却是一员女将，结束得十分标致……”。

由此可见，孙二娘没有被施耐庵写作好汉。所以说，张青、孙二娘算好汉，又不算好汉，这与他们卖不卖人肉没有关系。

说孙二娘不是好汉，有抬杠的嫌疑，其实题主要问的不是这个。题目的意思应当是卖人肉的张青、孙二娘算不算好人，因而，我在这一段回答中，就以张青是不是“好汉”来讲一讲这对夫妻算不算“好汉”。

张青出场时，施耐庵却没说他是好汉，而是说：“只见门前一人挑一担柴”、“那人大踏步跑将进来叫道”。王伦出场时，施耐庵直接说他是好汉，张青急匆匆的亮相，施耐庵却以“那人”来描述，看来，张青此时肯定不算好汉。

经张青一番长篇大论的自我介绍，武松得知此人原本是光明寺种菜的，因为争些小事，就杀了光明寺一寺院的和尚，一把火把光明寺烧得精光。后来，又做过剪径的强人，与孙二娘在十字坡酒店卖人肉，不知伤害了多少无辜。

这样的人能算作好汉吗？对比王伦，此时的张青还真的算不得好汉。王伦“因鸟气”却没有杀人，做了梁山寨主，连阮小二他们都说“不打紧”。张青却为了争些小事就杀人放火，比王伦坏多了。

张青被正式“授予”好汉称号，那是到了梁山大聚义，最终排定座次的时候。书中写道：

其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱。

梁山原本就有很多好汉，张青既然参与了大聚义，与众好汉称兄道弟，那他一定就是个好汉了。

其实，早在武松第一次来到十字坡的时候，张青便与武松结拜为兄弟。阳谷县令曾说武松是个“英雄好汉”，因而，与武松结拜时，张青就是一个好汉了。因为，书中再也没有写过张青卖人肉了。

看来，施耐庵对待“好汉”还是有立场的，女性不算好汉，坏人不算好汉。上了梁山的坏人也可以做好汉，梁山以外的坏人永远做不了好汉。书中大概只写过栾廷玉是没有入伙梁山的好汉，只可惜这条好汉被杀了。

至于说晁盖专一结交天下好汉，而除了吴用一人是早就结交的梁山好汉外，其余的“好汉”都没有追随晁盖。这是因为，晁盖是托塔天王，不属于道家“妖魔”的领袖，他的“好汉”就不一定上梁山了。

所以，张青不卖人肉，上了梁山，肯定就是好汉了。为何上了梁山就可以做好汉了呢？

施耐庵的《水浒传》中寄托着宗教思想，书中诸多的宗教符码，诠释了“佛道合一”的宗教观。其中，菜园子张青就是施耐庵宗表达宗教思想的一个重要角色。毫无疑问，梁山两大佛门弟子，都是张青、孙二娘间接送上梁山的。

梁山一百单八将都是好汉，虽然施耐庵强调男女有别，但在行军打仗时，却并不歧视女将。上文讲到的大聚义，梁山所有人都以“哥弟”相称，同样没有排斥女将，她们都是英雄好汉。遗憾的是，当时没有“女汉子”这样的说法，施耐庵笔下男女之别还是很讲究的。

但是，“好”不就是“女子”吗？施耐庵玩的这个文字游戏，还真的雅俗共赏呢。别说，《水浒传》中类似的文字游戏还真不少。所以，孙二娘到了梁山便也可以称为好汉了。

张青原本是杀和尚、烧寺院的恶徒，是屠杀佛门的刽子手。施耐庵千真万确的把他写成了鲁智深的另一部分，或者说，这两人有共同隐写了宋徽宗革佛，对佛教的摧残的历史。

花和尚鲁智深大闹五台山，破坏佛门，等于是做了宋徽宗的“狗腿子”。宋徽宗属狗，鲁智深醉打山门、毁坏金刚、打伤僧众，事前先吃了狗肉，怀揣狗腿，以此侮辱佛门道场。

大闹五台山之后，鲁智深来到了东京大相国寺，做了看管菜园的菜头。那么，张青的绰号是什么呢？张青的绰号就是“菜园子”，他原本就是寺院里种菜的。

如此，难道张青不是鲁智深的“下级”吗？这也是一处“文字游戏”，道明了张青与鲁智深的渊源，张青是有佛缘的。读者不注意，还真的读不出来。

张青经历了沙和尚、烧寺院、做强人的经历，然后，又与强盗的女儿一同杀人卖人肉馒头，干尽坏事。因而，他上应“地刑星”，就是“开刀”的刽子手。这样的人，施耐庵并没有说他是好汉，而是“妖魔”。

然而，张青做绝了坏事，因为有佛缘，便幡然醒悟，在十字坡酒店为孙二娘立下了“三等人不可坏他”的规矩，第一等人就是过往僧道。因而，张青既是妖魔，又是与佛有缘之人。妖魔是道家的妖魔，所以，张青不害道士。与佛有缘，所以，“度化”了梁山两大佛门弟子。

如此张青，当然可以成为好汉了，而且，还是梁山好汉。

梁山所有的好汉原本都是妖魔，他们在江湖上的行为绝大部分都是“妖魔行为”。这些“妖魔行为”包括镇关西鲁达打死郑屠，武松帮助比蒋门神还要黑的黑帮老大施恩，当然，也包括张青、孙二娘卖人肉。

但是，老梁山好汉绝对又不是真正的妖魔，他们只是以“妖魔”的前世下界，最终是要上应天星的。因而，上了梁山，坐了一把交椅，等于是“妖魔”还道（还道村），回归本位。紫薇大帝北斗七星群中的星煞，怎么是妖魔呢？

那么，《水浒传》中的妖魔又是谁呢？

这个疑问就是施耐庵的终极谜题，是创作这部小说的最大动机所在。此处，就以上文提到的王伦，简单的说说这个《水浒传》的终极谜题，搞清楚了谁是洪太尉放出来的真正的妖魔，才能破解《水浒传》。

原本，杜迁、宋万与王伦一样，都应当被同时写作“好汉”。但是，施耐庵只把王伦写作“好汉”，这是因为，杜迁、宋万他们两人却是《水浒传》中一组真正的妖魔。为何？

在梁山大排名时，杜迁上应地妖星，宋万上应地魔星，两个人组合起来，就是“妖魔”。因而，第一次介绍梁山头领时，杜迁在前，宋万在后，就是王伦身边的两个妖魔。奇怪的是，梁山大排名时，宋万在前，杜迁在后。这是怎么回事呢？

其实，《水浒传》有一半密码就在杜迁身上，隐喻了北宋王朝的一段历史迷案：杜太后的“金匮之盟”改变了北宋皇室世系传承，赵光义一脉篡夺了赵匡胤的皇位传承——因为“杜迁”，所以妖魔出世，大宋还能一万年吗？

所以，王伦这条好汉是妖魔伴随左右，“金匮之盟”说的赵光义、赵廷美、赵德昭的“王伦”没能正常的“轮”，这就要出妖魔了。出了妖魔，自然就有降妖除魔的“替天行道”之人。妖魔伴随左右，“王伦”还能坐得稳寨主之位吗？这也是上文讲到的，杀了王伦，杜迁、宋万便是两条好汉了。

所以，梁山好汉原本都不是妖魔，张青、孙二娘即便是卖人肉，也将还道，与梁山好汉一同“替天行道”，天罡地煞联手降妖除魔。

既然说到了这里，就还得解释一番《水浒传》的牛肉问题。《水浒传》中的吃肉，不管吃什么肉，都大有寓意，说的就是皇位传承中的“天道循环”问题。

《水浒传》以赵匡胤篡位开篇，施耐庵把这次篡位说成“天道循环”，是符合“天道人心”的一次帝王轮换。但是，赵家江山还是篡夺了柴家天下，赵匡胤是从柴宗训手中抢过皇位的。施耐庵认为，这也是赵光义干的好事。因而，赵光义这一脉是吃了柴家的本钱。

柴宗训生于953年，属牛，与鲁智深吃狗肉影射宋徽宗是一个意思。赵家的生意柴家的本钱，张青、孙二娘把人肉当做牛肉卖，其实与他们算不算好汉没有关系。

3、红楼梦中秦可卿风姿绰约？

《红楼梦》中秦可卿风姿绰约，为何要委身自己的公公?回答这个问题，我想“假作真时真亦假，无为有处有还无。”把假的说成真的，真的还是假的。把没有的，说成有，没有还是没有。书到心融真有味，事非身历且休言。我对《红楼梦》这本书，一知半解，走马观花，草率地读过，只能说，略知一二，但我觉得，这样说，对秦可卿有失公道，甚至亵渎。心里过意不去，我也趁个热闹，说几句：

第一，秦可卿与公公的乱伦没有真凭实据，只是凭家人焦大醉酒后，，胡言乱语，在被贾蓉命人按倒捆绑，拖往马圈里时，说出来的。“每日家偷鸡摸狗，爬灰的爬灰，养小叔的养小叔。。。”宝玉在车上见这般醉闹，倒也有趣，因问凤姐道：“姐姐你听他说，爬灰的爬灰，什么是爬灰?”凤姐听了，连忙立眉嗔目断喝道：“少胡说，那是醉汉嘴里混吣！。。。”主要的证据也就是这么多，醉汉胡闹，道听途说，似有非有，不可不信，不可全信。

第二，秦可卿是《红楼梦》金陵十二第一钗，其美貌无可比拟，秦可卿在《红楼梦》作者曹雪芹笔下，是个极品女子。其袅娜风流在黛玉之上，鲜艳妩媚在宝钗之上。贵妃见到失色，西施遇到躲避。她是警幻仙姑的妹妹，又是贾宝玉的梦中情人。贾宝玉在秦可卿的温香梦幻，柔情缱绻，软语温存中，破了童子功，初试风雨情。。。

第三，秦可卿不仅容颜逆天，美不可言，妙不可述，而且在世事人情，尊老爱幼，料理家务。。各方面，情真意切，胜称一流。贾母夸她，孙子中间第一人，让她办事最可靠。婆婆夸她如女儿般怜爱，公公叹息绝无后来人。。。这样一个美人，一个好人，人见人爱，人人夸奖，给扣上一顶与公公乱伦的污点，让人不能接受，更不能理解。

第四，春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。秦可卿即便是如焦大所言，与公公有染。在我心里那也是，芙蓉如面柳如眉，对此如何不垂泪。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带水。天长地久有时尽，此情绵绵无绝期。反正我是很同情，不要污点给可卿。

4、你是如何看待的呢？

你好，很高兴回答你的问题。

我是一名员工，工作有十年了。在国企和私企都待过，公司好多同事的思想意识都被领导牵引着，针对您提出的问题我谈谈我的看法。

1、企业是一个集体，统一的价值观念才能形成最强的战斗力。一个公司如果思想意识、目标价值、工作方式、管理方式甚至是企业文化等等如果不能达成一致这样的企业是没有凝聚力的。

2、由于员工的家庭条件、教育背景、社会经历、当前状态、个人性格等等很多方面的因素存在，决定了各个员工的意识形态的不同。站在各个不同的角度对于事情的理解是不一样的。如果放任不管很大可能会形成员工之间不能很好的协作，甚至于单方面受到排挤形成孤立。

3、公司领导或者老板大多喜欢看人性的弱点这本书，他们大多都是PUA高手。资本家都是看利益的，他们通过这些那些的手段在合理范围内达成自己的目的或者控制潜在风险，现在我们的角度有时候是无法理解的，也不能简单的批判对错。所谓不在其位，不谋其政。无法感同身受。

4、综上所述，不同的职场环境造就不一样的员工以及领导。具体问题要放在具体环境当中看。

注：你说领导操控人心，让下属变成傀儡，我并不完全认可。每个人都是独立的个体，你怎么能知道或者说有没有察觉下属是享受这个状态的，利用这个状态更容易达成自己的目标。

这是我的一些看法多谢。

5、背后有什么不可告人的故事吗？

由于5g概念利好不断，东方通信从11月底一路上涨，大量资金入场，市值翻了近五倍，首先股市是由资金推动的，获利资金肯定是要变现的，拉上去之后上方压力大，各路获利资金开始出逃，股价就跌下去。

现在东方通信多空双方激烈对抗，东方通信没有直接打到跌停位，说明多方依旧还有实力。目前震荡盘整，等下一路游资接力拉上去。没有人接盘股价就要一路放下跌了。

勇当接盘侠。