501054,目前中国还有哪些发明
501054，目前中国还有哪些发明？
中国有五千多年文明史，除了造纸、活字印刷、火药、指南针四大发明外，在原始农业、水利、食品等各个领域的发明都先于西方国家。
犁耧——中国远古时代发明了石犁和木犁，战国时使用铁犁，西汉时使用犁壁。汉武帝搜粟都尉赵过发明三耧抪种器，可同时完成下种、覆盖、压实工序，一直使用到至今。
船舵——公元前100年左右，中国发明了固定在船上的舵，比用浆控制船的方向更加准确、省力。水轮——中国汉代先后发明和使用立式水轮和卧式水轮，唐代发明筒车，是世界上最早的水利工具。
瓷器——中国商代发明了原始青瓷，对人类生活产生了重大影响，元代青花瓷让古代瓷器进入新的发展阶段，宋代出现官窑，十八世纪，欧洲人把中国瓷器视为珍宝。
纺织——1972年长沙马王堆汉墓出土的素纱禅衣，衣长128㎝，袖长190㎝，用料2.6㎡，重49克不到一两，是世界上最轻的衣服，是现代工艺技术无法仿制的文物。
豆芽——《神农夲草纲目》称豆芽为“大豆黄卷，“活体蔬菜”。“有彼物兮，冰质玉质，子不入污泥，根不资于扶持”，是古代诗人对豆芽的赞誉。
豆腐——汉高祖刘邦之孙、淮南王刘安发明了豆腐，营养丰富，被后人誉为“植物肉”。
酿酒——考古学家在中国北部发现距今9000年前破碎陶瓷片的残留物，经捡验是大米、蜂蜜和水果发醇而来，实际上是历史上第一罐蜂蜜酒。酱——中国古代人用盐、酒、发酵肉做成酱，酱既是调味品，还可当作烫伤、烧伤外用药。二十四节气——中国古代订立的一种用于指导农业的补充历法，提醒人们敬畏和尊重大自然，顺应节气，按排农业生产，调理生活起居。科举考试——中国科举考试始于隋朝，持续至清代，尽管有不完善的地方，却是下层百姓进入上层的唯一机会，被西方人誉为中国第五大发明。
悼亡诗词中哪首最让你动容？
谢谢邀请。推荐一首含有大家熟知的名句的一首词：问世间情为何物，直教生死相许。
摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘
金 · 元好问
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
译文天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
赏析问世间，情为何物，直教生死相许—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑—— 这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为 “双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北” 从空间落笔，“几回寒暑” 从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的铺垫。
欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女—— 是中：于此，在这里面。这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。长期以来，这对“双飞客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。
君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去—— 君：指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心， “自投于地而死”。“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、 “暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。
横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚—— 这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。 “横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，平楚就是平林。这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。据《史记·封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨—— 些，句末象声词。《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是 武帝已死，招魂无济于事。山鬼自啼风雨——《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。 天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土—— 大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”，与世长存。这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。
千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处—— 这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。
湖州艺术与设计学校附近停车的地方？
艺术学校附近有 停车场, 停车场, 沪渝高速公路/南太湖互通(路口), 48号楼网通地下停车库, 弁山大道/沪渝高速公路(路口), 申苏浙皖高速公路/弁山大道(路口), 沪渝高速公路/X011(路口), 停车场, 停车场, 停车场, 停车场, 停车场, 停车场, 沪渝高速公路/太横线(路口), 申苏浙皖高速公路/太横线(路口), 停车场, 停车场, 停车场, 停车场, 停车场 等高速公路停车区,继续往下看，了解具体信息。
距离艺术学校最近高速公路停车区是停车场。
停车场距离艺术学校985米，在浙江省湖州市吴兴区青太路1054正西方向130米 。附近有7路区,12路,50路公交车。
艺术学校附近还有下面这些高速公路停车区。
停车场距离艺术学校3406米，在浙江省湖州市吴兴区太湖路398号附近正西方向130米 。附近有8路区,8路,9路,34路,41路环线,39路,16路,27路,48路,204路,7路区,7路,4A路,37路,5路公交车。
梁河到昆明的车票价是多少呢？
梁河到昆明的车票价从三百五十元到四百元不等。从梁河到昆明大约680公里左右，如果在旅游的淡季，乘坐大巴车的人非常少，为了增加乘车的的吸引力，票价相对会便宜一些，但是如果在旅游的旺季，到盈江梁河旅游的人数会激增，票价会相对贵一些。
小中甸镇的基本概况？
小中甸镇北与建塘镇毗邻，南连金江镇，东与三坝乡、虎跳峡镇拉壤，西界上江乡、五境乡，面积1054平方公里，地处高寒坝区，地形北稍高南稍低，驻地海拔3207米，年平均气温5.8℃，年降雨量849.8毫米，无霜期120天。小中甸镇下辖三个村民委员会，即：联合村、和平村和团结村，共50个村民小组，1754户农户，农业口9186人，劳动力4963人，全镇耕地面积25850.5亩，人均耕地2.81亩。适合种植青稞、洋芋等农作物，民族以藏族为主。
